這是19世紀晚期或20世紀早期奈及利亞約魯巴人（Yoruba）之不知名藝術家的作品「Gelede Mask of a French Gendarme」（法國憲兵傑萊德面具）。
這是19世紀莫三比克德爾加杜角省（Cabo Delgado）馬孔德人（Makonde）之不知名藝術家的作品「Lipiko Mask」（利皮可面具）。
這是公元前550-50年間奈及利亞納薩拉瓦州（Nassarawa）卡杜納（Kaduna）地區的諾克文化（Nok culture）之不知名藝術家的陶瓦作品「Male Head」（男性頭像）。
這是20世紀早期奈及利亞阿達馬瓦州（Adamawa）恰姆巴族（Chamba）之不知名藝術家的作品「Standing Male Figure」（男性站姿人像）。
這個展示櫃裡面有三件作品，最中間這件是18世紀中期到19世紀中期加彭恩特姆河盆地（Ntem River basin） 恩特姆大師方（Master of Nteml; Fang [Mvai subgroup]）的作品「Reliquary Guardian Figure」（舍利守護神像）；右邊這件是19世紀晚期剛果西開賽省（West Kasai）納斯波人（Naspo-Nsapo）之不知名藝術家的作品「Squatting Male Figure」（男性蹲姿像），最左邊這件我忘記是什麼了。
這是19世紀布吉納法索雅滕加省（Yatenga） 摩西族（Mossi）之不知名藝術家的作品「Mask (Karan-wemba)」（面具）。
不知道這個為什麼會出現在非洲區，這是公元後75-100年埃及羅馬時代的不知名藝術家作品「Marble Head of Serapis」（塞拉比斯大理石頭像）。
這是20世紀賴比瑞亞錫諾縣（Sinoe）或大各德縣（Grand Gedeh） 薩摩人（Sapo）之不知名藝術家的作品「Mask (Gela)」（面具）。
這是20世紀早期喀麥隆草原區域（Grassfield）巴米累克人（Bamileke）之不知名藝術家的作品「Kuosi Society Elephant Mask」（昆西組織大象面具）。
這是貝南藝術家哈魯梅（Romuald Hazoumè, b. 1962）2011年的作品「Fiegnon」（費濃）。
這是公元後1100-1500年奈及利亞約魯巴人之不知名藝術家的作品「Fragment of a Head」（頭部的殘片）。
這兩件都是奈及利亞約魯巴人之不知名藝術家的作品，兩件都是串珠藝術品，左邊這件是奧孫州（Osun）伊伊雷人（Ikere）的「Beaded Crown (Ade) of Onijagbo Obasoro Alowolodu, Ògògà of Ikere (r. 1890-1928)」（串珠皇冠），右邊這件是「Beaded Crown (Oríkògbòfó)」（串珠皇冠）。
這件也不是非洲的作品，這是英國倫敦藝術家修尼巴爾（Yinka Shonibare MBE, b. 1962）的作品「Skipping Girl」（跳繩女孩）。
這是18世紀剛果西開賽省穆申蓋（Mushenge）庫巴人（Kuba）不知名藝術家的作品「Ndop Portrait of King Mishe miShyaang maMbul」（國王肖像）。
這是1504-50年奈及利亞埃多州（Edo）貝南（Benin）區域的不知名藝術家之作品「Figure of a Horn Blower」（吹號角的人）。
這是19世紀晚期或20世紀早期尚比亞西北省盧瓦勒人（Luvale）之不知名藝術家的作品「Likishi Dance Costume and Accessories (Mwana Pwevo)」（利基西舞蹈服裝與配件）。這是整組舞蹈的服裝顯示出面具在這樣大型舞蹈中的重要性，面具是直接縫在服裝上的環狀樹皮跟纖維，在舞蹈中也演奏著種子搖鈴跟金屬鈴鐺。通常舞蹈是盧瓦勒人男性演出，但是Mwana Pwevo這個面具是描述著女性，為了要使用這個面具演出，男性必須象徵性地用銅環戒指代表聘禮來迎娶這個面具，這樣也表示對照顧和代表這個面具的承諾，男性舞者也能藉由在本地節慶中的表演獲得他的生活家計。
這個大件的是20世紀早期馬利（Mali）庫利科羅區（Segou Koulikouro）或錫卡索區域 （Sikasso）巴馬納人（Bamana）之不知名藝術家的作品「Boli Figure」（牛的塑像）。旁邊的這個小件的是19世紀晚期南非東開普省（Eastern Cape）省科薩人（Xhosa）之不知名藝術家的作品「Snuff Container (Iquaka)」（鼻煙壺）。
這是20世紀奈及利亞阿達馬瓦州（Adamawa）或貢貝州（Gombe）隆古達人（Longuda）之不知名藝術家的作品「Vessel for Kwandalha Divination」（占卜容器）。這個容器是用來隆古達人的Kwandalha醫病占卜，在儀式卜卦者發現疾病的根源，病人必須給予一個新的容器，讓疾病轉移進去，這樣試圖盛裝疾病的陶土容器在民族傳統中具有高度的想像力。
這是19世紀加彭東部柯達人（Kota）之不知名藝術家的作品「Reliquary Figure (Mbulu Ngulu)」（舍利守護人像），Kota人曾經使用這個舍利守護人像去保護跟劃定家族祖先的受尊敬的骨頭，骨頭通常都保存在用樹皮製或是籃狀的容器，Mbulu Ngulu就站在容器的上頭，跟下方的這個菱形裝置結合在一起，這個Mbulu Ngulu的形象是為了強調跟舍利強烈的力量增強跟溝通。柯達人的Mbulu Ngulu結合了木頭跟錘狀金屬，在非洲雕塑作品中具有獨特性。
這是19世紀或是20世紀早期剛果南基伍省（South Kivu）或是馬涅馬省（Maniema）省萊加人（Lega）之不知名藝術家的作品「Lukwakongo Mask」（魯奎剛果面具）。
這也是20世紀剛果南基伍省或是馬涅馬省萊加人之不知名藝術家的作品「Female Figure (Iginga)」（女性人像）。
這是19世紀剛果下剛果省（Lower Congo）剛果人（Kongo）之不知名藝術家的作品「Grave Marker (Tumba)」（墳墓記號），這種石像是放在有權勢聲望之人的墳墓上面，這個石像是一個在抽雪茄的主廚，他的頭斜著如同陷入沈思一般，他的帽子有四顆獵豹的牙齒，還有串珠項鍊，戴的手環也可以證明他是個廚師的事實。「Tumba」這個名字是來自古葡萄牙語的「墳墓」的意思，這種形式可能來自於歐洲商人或傳教士的傳統引進入剛果的墓園。
這個是19世紀剛果高原省（Plateaux department）貝莎拉地方（Bessala）的普努人（Punu）或隆博人（Lumbo）之不知名藝術家之作品「Figure of a Standing Female」（女性站姿人像），這個人像的雙臂和中間鑽石形狀的徽章意指著太陽的四個時刻：黎明（誕生）、中午（生命高峰）、夕陽（生命最後旅程），還有最後的第二次黎明（重生），這個區域的人民對此概念深信不疑。
這是19世紀晚期或20世紀早期加彭埃泰凱省（Eteke）米蒙戈區域（Mimongo）依剛納地方（Egounga）滋哥人（Tsogho）之不知名藝術家的作品「Figure of a Standing Female (Gheonga)」（女性站姿人像），這個女性人像很類似在布威蒂（Bwiti）神廟伴隨在男性人像的旁邊，有著協助祖先解決問題的功能。現代的布威蒂宗教結合萬物有靈論、祖先崇拜與從基督教借來的元素。
這是19世紀晚期或是20世紀早期剛果西開賽省庫巴人之不知名藝術家的作品「Bwoom Mask」（布姆面具），庫巴神話裡圍繞著有三種人物，伍特（Woot）是統治王朝的創造者和創造者，伍特之妻子，還有布姆（Bwoom）。布姆可能代表了國王的弟弟，像是一個有特瓦（Twa）後裔血統的人，對於皇室家族充滿著一種顛覆的力量，因此布姆面具在演出的時候常常跟戴著伍特面具者相對立。
這是19世紀晚期剛果剛果西開賽省庫巴人之不知名藝術家的作品「Powoom Itok Mask」（波悟姆伊拓克面具），這個面具可能代表著一個從聰明絕頂的男孩變成現在的一位有智慧的老人，頭飾的上方可能本來像那些高階層人的服裝，有裝飾著羽毛。
這個是19世紀晚期或是20世紀初期賴比瑞亞或是象牙海岸（Cote d'lvoire） 丹人（Dan）之不知名藝術家的作品「Dean Gle Mask」（丹格雷面具），在歷史上，丹的社會組織在於長老的政治領導，面具通常用於社會階層的控制，強調著組織的規則與命令。這個面具被認為是靈魂人物的化身，有著公義審判的意涵，近乎閉合的雙眼和小的嘴巴或許意指著這個面具是一個對社會創造和平的使者功能。
這是19世紀賴比瑞亞丹人之不知名藝術家的作品「Mask with Hinged Jaw (Bu Gle)」（鉸鏈下巴面具），跟丹格雷面具代表的和平標誌相反，這個面具把眼睛跟嘴巴大露出則代表這驚恐慌張的狀態。
這是19世紀晚期或20世紀早期剛果西開賽省或是加丹加省（Katanga）松野人（Songye）或魯巴人（Luba）之不知名藝術家的作品「Female Kifwebe Mask」（女性基夫韋伯面具），這個基夫韋伯面具在魯巴和松野人是共用的，象徵著兩個族群的互動，面具可以代表著男性或是女性。這種面具通常成多角度推進的特徵，整個臉部都是相當有特色的幾何凹狀線條，如果這是女性的面具，則可以從使用白色泥土跟頭部冠狀的圓形樣式區分出來。
這是19世紀剛果下剛果省剛果人之不知名藝術家的作品「Nganga Diphombe Mask」（恩甘加戴風德面具），這個面具是被永備恩甘加（Yombe nganga）或是紐出爾（Nutual）的專家穿戴的，白色可能代表著死者的靈魂，白色通常也是一種正義、命令、真理、不受傷害和極具洞察能力，所有的美德都集合在恩甘加（Nganga）身上。
這是19世紀晚期到20世紀初期剛果赤道省（Équateur）北烏班吉（North Ubangi）區域恩巴卡人（Ngbaka）之不知名藝術家的作品「Mask」（面具）。
這是19世紀剛果下剛果省盧庫拉（Lukula）區域剛果人之不知名藝術家的作品「Side-Blown Horn (Mpungi or Kithenda)」（側吹用號角），主要的音樂指導者持有這個號角，吹奏它代表宣布特殊事件或場合的到來，深紅橘色部分是從反覆使用的棕櫚油跟多年使用之後產生的。
這是20世紀早期剛果班頓杜省（Bandundu）雅加人（Yaka）之不知名藝術家的作品「Ndeemba Mask for N-khanda Initiation」（成人禮面具），這是在使用雅加人慶祝成人禮舞蹈的面具之一，通常是慶祝男孩變成男人。
這是19世紀晚期或20世紀早期布吉納法索西北地區波波人（Bobo）之不知名藝術家的作品「Kuma Mask」（長嘴鳥面具），Kuma這個字就是長嘴鳥的意思，這個面具混合著長嘴鳥的嘴部和公牛的角，混合動物的特徵也跟智慧跟危險相關，戴著這個面具的場合通常是男性的成年禮、重要男性長老的喪禮和豐收祭典。
這是20世紀早期幾內亞海岸巴加人（Baga）之不知名藝術家的作品「Shoulder Headdress (Zigiren-wunde)」（肩部頭飾）。
這是20世紀幾內亞比索比熱戈斯群島（Bijagós Islands）比熱戈斯人（Bijagós）之不知名藝術家的作品「Ox Mask (Dugn'be)」（牛頭面具），Dugn'be通常表示著從村落養育的牛，而這種面具在幾內亞比索大西洋海岸的比熱戈斯群島通常用在男孩的成年禮，穿過鼻孔的韁繩表示成長如同被圈養的牛，他的能力就像牛一樣，已經可以被鼓舞和控制。
這是19世紀喀麥隆西北省（Northwest Province）草原區域（Grassfield）巴門人（Bamun）或提卡耳人（Tikar）之不知名藝術家的作品「Funerary Headdress (Tugunga)」（喪禮頭飾），在喀麥隆王朝中，面具通常跟納索洛（Nsoro）這個男性秘密組織有關，維持著社會秩序和扮演著如同警察跟法官的角色。在組織會員的喪禮或是其他正式活動中，都會戴面具，都會戴在頭部的最上面，所以他們頭部可以高出群眾之上，面具通常也具有尊敬跟威嚴的功能。
這是19世紀晚期或20世紀早期幾內亞海岸巴加人（Baga）或納魯人（Nalu）之不知名藝術家的作品「Banda Mask」（班達面具），這個面具結合人類的特徵，還有鱷魚或是鯊魚的尖齒，尾巴也像變色龍一樣，腳跟耳朵像羚羊，整體像個四不像。面具是水平地帶在頭部最上面，和裙子的纖維連接在一起，覆蓋住穿戴者的身體。班達面具現在是西莫（Simo）男性組織的財產，他們曾經使用在生育跟成年儀式，現今則是多半使用在娛樂性舞蹈。
這是19世紀晚期或20世紀早期剛果加丹加省或馬涅馬省卡松戈（Kasongo）或孔戈洛（Kongolo）附近區域卡松戈大師（Kasongo Master [Hemba]）的作品「Figure of a Standing Male (Sigiti)」（男性站姿人像），這個人像是紀念祖先酋長之用，雖然人像本身在字義上並不代表已逝者，這樣的人像會被現在的酋長保留住，象徵著歷史的傳承和正統的民族保存。
這是20世紀早期剛果南基伍省或馬涅馬省萊加人之不知名藝術家的作品「Bwami Hat for Kindi Level」（肯迪階層之布威米帽子）。這個帽子可能是給肯迪（Kindi）這個布威米（Bwami）最高階層的人戴的，用的是大象的尾巴毛髮，象徵著肯迪層級，歐洲製的鈕扣開始取代了貝殼，代表布威米開始使用了的高級用具，也見證了20世紀早期西方文物逐漸在剛果東部興起。
這是20世紀早期賴比瑞亞大各德縣（Grand Gedeh）威人（We）之不知名藝術家的作品「Divination Object (Gbaule)」（占卜用具）。這個用具有著驚恐與空想的功能，Gbaule是一種占卜用具，通常是被威人使用於驅除疾病或趕鬼的用途，占卜師會手持著這個工具開始放空，占卜師開始會被問問題，Gbaule的動作則代表著祂的回應。曾經在第一次世界大戰成為法國傭兵的鄰近庫勞族（Krou）男性創造了這個占卜用具，旋即在接下來的數十年變得很熱門，這個起源解釋了為什麼這個用具上面有個頭，而且這個頭就叫做司令官。
這是20世紀早期象牙海岸十八山區（Montagnes）或中卡瓦利區（Moyen-Cavally）威人（We）之不知名藝術家的作品「Mask (Von Gla)」（面具），這個面具有很多不同的材料組合而成，變成一種力量的意象，多重眼睛、疣豬獠牙、長齒，還有其他象徵力量的符號，像是步槍彈殼、長鬍鬚、木製的獵豹牙齒，形成一種猛烈的面部表情來驚嚇一些負面的力量。
這是20世紀肯亞西部卡拉莫瓊人（Karamojong）之不知名藝術家的作品「Mudpack Coiffure (Emedot)」（泥敷面部髮型），卡拉莫瓊人和其他居住在肯亞西部跟烏干達的居民主要是飼養牛隻的游牧者，在視覺藝術上比較重視在身體的裝飾，像是穿戴在男性身上的裝飾性的泥敷面部髮型，在頭部後面的髮型是一個大包的樣子，前額部有彩色黏土的錯綜複雜設計，比較稀有的是有價值的鴕鳥羽毛附在髮型上面，這代表著個人的地位，像是長老或是戰士。
Address:
Brooklyn Museum
200 Eastern Parkway
Brooklyn, NY 11238
延伸閱讀：
The Track of Time: Brooklyn Museum - Egypt Reborn: Ancient Egyptian Art Later Egypt
The Track of Time: Brooklyn Museum - Egypt Reborn: Ancient Egyptian Art Early Egypt
The Track of Time: Brooklyn Museum - Ancient Near Eastern Art
The Track of Time: Brooklyn Museum - European Paintings
The Track of Time: Brooklyn Museum - Connecting Cultures: A World in Brooklyn
The Track of Time: Brooklyn Museum - Entrance
The Track of Time: Cent'Anni - Orecchiette Pesto with String Beans and Potatoes
The Track of Time: Brooklyn Trip in December 2015
Official Website: Brooklyn Museum
No comments:
Post a Comment